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一、全文一、及译经全全文:○开宗明义章第一仲尼居,文孝文及曾经子侍。译文
二、大学子曰:“先王有至德要道,孝经以顺天下,全文夷易近用反面,高下无怨。
三、汝知之乎?”曾经子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。
四、复坐,吾语汝。
五、身段发肤,受之怙恃,不敢伤害,孝之始也。
六、立身行道,扬名于后世,以显怙恃,孝之终也。
七、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
八、《详尽》云:‘无念尔祖,聿修厥德。
九、’”○天子章第二子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。
十、爱敬尽于事亲,而德教加于苍生,刑于四海。
十一、盖天子之孝也。
十二、《甫刑》云:‘一人有庆,兆夷易近赖之。
1三、’”○诸侯章第三在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。
1四、高而不危,以是长守贵也。
1五、满而不溢,以是长守富也。
1六、贫贱不离其身,而后能保其社稷,而以及其夷易近人。
1七、盖诸侯之孝也。
1八、《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,战战兢兢。
1九、”○卿医生章第四非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德性不敢行。
20、是故正当不言,非道不可;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,而后能守其宗庙。
2一、盖卿医生之孝也。
2二、《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。
2三、”○士章第五资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。
2四、故母取其爱,而君取其敬,兼之者父也。
2五、故以孝事君则忠,以敬事长则顺。
2六、忠顺不失,以事其上,而后能保其禄位,而守其祭祀。
2七、盖士之孝也。
2八、《诗》云:“早起夜寐,无忝尔所生。
2九、”○庶人章第六用天之道,分地之利,谨身节用,以养怙恃,此庶人之孝也。
30、故自天子至于庶人,孝无终始,而患不迭者,未之有也。
3一、○三才章第七曾经子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,夷易近之行也。
3二、乾坤之经,而夷易近是则之。
3三、则天之明,因地之利,以顺天下。
3四、因此其教不肃而成,其政不严而治。
3五、先王见示之可能化夷易近也,是故先之以泛爱,而夷易近莫遗其亲,陈之于德义,而夷易近兴行。
3六、先之以敬让,而夷易近不争;导之以礼乐,而夷易近反面;示之以好恶,而夷易近知禁。
3七、《诗》云:‘赫赫师尹,夷易近具尔瞻。
3八、’”○孝治章第八子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故患上万国之欢心,以事其先王。
3九、治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士夷易近乎?故患上苍生之欢心,以事其先君。
40、治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故患上人之欢心,以事其亲。
4一、夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。
4二、因此天下清静,磨难不生,祸乱不作。
4三、故明王之以孝治天下也如斯。
4四、《诗》云:‘有觉德性,四国顺之。
4五、’”○圣治章第九曾经子曰:“敢问贤人之德无以加于孝乎?”子曰:“乾坤之性,酬谢贵。
4六、人之行,莫大于孝。
4七、孝莫大于严父。
4八、严父莫大于配天,则周公其人也。
4九、昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配天主。
50、因此四海之内,各以其职来祭。
5一、夫贤人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养怙恃日严。
5二、贤人因严以教敬,因亲以教爱。
5三、贤人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。
5四、父子之道,先天也,君臣之义也。
5五、怙恃生之,续莫大焉。
5六、君亲临之,厚莫重焉。
5七、故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。
5八、以顺则逆,夷易近无则焉。
5九、不在于善,而皆在于凶德,虽患上之,小人不贵也。
60、小人则否则,言思可道,行思可乐,德义可尊,作事可法,容止可不雅,进退可度,以临其夷易近。
6一、因此其夷易近畏而爱之,则而象之。
6二、故能成其德教,而行其政令。
6三、《诗》云:‘淑人小人,其仪不忒。
6四、’”○纪孝行章第十子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
6五、五者备矣,而后能事亲。
6六、事亲者,居上不骄,为下巩固,在丑不争。
6七、居上而骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。
6八、三者不除了,虽日用三牲之养,犹为不孝也。
6九、”○五刑章第十一子曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。
70、要君者无尚,非贤人者无奈,非孝者无亲。
7一、此大乱之道也。
7二、”○广要道章第十二子曰:“教夷易远可爱,莫长于孝。
7三、教夷易近礼顺,莫长于悌。
7四、伤风败俗,莫长于乐。
7五、安上治夷易近,莫长于礼。
7六、礼者,敬而已经矣。
7七、故敬其父,则子悦;敬其兄,则弟悦;敬其君,则臣悦;敬一人,而万万人悦。
7八、所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。
7九、”○广至德章第十三子曰:“小人之教以孝也,非家至而日见之也。
80、教以孝,以是敬天下之为人父者也。
8一、教以悌,以是敬天下之为人兄者也。
8二、教以臣,以是敬天下之为人君者也。
8三、《诗》云:‘恺悌小人,夷易近之怙恃。
8四、’非至德,其孰能顺夷易近如斯其大者乎!”○广扬名章第十四子曰:“小人之事亲孝,故忠可移于君。
8五、事兄悌,故顺可移于长。
8六、居家理,故治可移于官。
8七、因此行成于内,而名立于后世矣。
8八、”○谏诤章第十五曾经子曰:“若夫慈悲恭顺,安亲扬名,则闻命矣。
8九、敢问子从父之令,堪称孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;医生有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。
90、故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义,则争之。
9一、从父之令,又焉患上为孝乎!”○感应章第十六子曰:“昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;老小顺,故高下治。
9二、乾坤明察,神明彰矣。
9三、故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。
9四、宗庙致敬,不忘亲也;修身慎行,恐辱先也。
9五、宗庙致敬,鬼神著矣。
9六、孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不知。
9七、《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不屈。
9八、’”○事君章第十七子曰:“小人之事上也,进思效忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故高下能相亲也。
9九、《诗》云:‘心乎爱矣,遐不谓矣。
100、中间藏之,何日忘之。
10一、’”○丧亲章第十八子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。
10二、三日而食,教夷易近无以去世伤生。
10三、毁不灭性,此贤人之政也。
10四、丧不外三年,示夷易近有终也。
10五、为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊抽咽,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;年纪祭祀,以时思之。
10六、闹事爱敬,去世事哀戚,生夷易近之本尽矣,去世生之义备矣,孝子之事亲终矣。
10七、”二、《孝经》中国今世汉族政治伦理著述。
10八、儒家十三经之一。
10九、传说是孔子作,但南宋时已经有人怀疑是出于祖先傅会。
1十、清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗嘱”。
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